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的神化色彩，故宗教财产主要应归属于各宗教团体、寺庙、教堂。其二，应与国家的宪政政策、立法体例相适应，不能与现行法律体系相违。中国实行宗教信仰自由和政教分离的基本宪政方针政策，故宗教财产除特殊情形如国家...
刘子平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html
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计、无觉计的二种。无性后二计说：“善名言者，谓自意趣在语前，行领解具足，故名有觉；与此相违说外无觉”（《大正藏》卷三十，四Ｏ四中），世亲摄论释后二计说：“善名言者，谓解名言，不善名言者，谓牛羊等。虽有...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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无心定，在这二定中，六识的心心所皆暂时停止活动，入此二定的有情，无有前六识，这与大众部主张的一切有情皆有心是相违的。于是大众部立根本识，他们认为，在无心二定中，虽然没有前六识，但此二定中尚有微细心存在...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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戒律，尝着《菩提道灯论》以阐明修习次第，并论述显密教义之并不相违。且大力弘扬大乘教法，培育众多弟子，组织成重视显教的噶当派 ，而与当时结合新旧密乘的宁玛派相衡。
４、各宗派兴起：萨迦派、希解派、...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
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要言之，李先生认为，佛法在这一阶段的修习，就是把“缘起无我”的教义，变成个人的人生态度、生命信念的过程。它可以透过对经典义理的抉择理解、吟咏沉思、观察自己的潜伏心态与缘起空义的相违，到完全的...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
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中性常平等；譬如真如，不离诸法；譬如真如，一切法中毕竟无尽；譬如真如，与一切法无有相违；譬如真如，普摄诸法；譬如真如，与一切法同其体性；譬如真如，与一切法不相舍离；譬如真如，无能映蔽；譬如真如，不可...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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情不自禁地发出了（令世人）通晓诸法实相均为缘起，在胜义中丝毫自性也不可成立，在名言中黑白业果无爽不欺，但二者之间却并不相违的中观贤妙道之大法音。
以“不生亦不灭……能说是因缘”等偈颂为内容，尊者撰写了...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
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真如一切法中性常平等……譬如真如不离诸法……譬如真如一切法中毕竟无尽……譬如真如与一切法无有相违……譬如真如普摄诸法……譬如真如与一切法同其体性……譬如真如与一切法不相舍离……譬如真如无能映蔽……譬如...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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算一天而不考虑以后？将自己的未来完全押在一个无法证明其正确的人死断灭论上，就像以自己的全部财产作为赌注去赌博，实乃冒险之举。《正法念处经》卷五六偈言：
若畏未来世，则名有智眼，若与此相违，是为大...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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唯除五无间，以极重故。以此凡圣难可分别。问：如何初果得不坏信，造十恶业，犹有坏戒？答：入观证净，出观行恶，亦不相违。问：若尔，应入观不疑，出观便疑？答：疑但迷理，初果总无，十恶业道，其事微细，初果犹有...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html